自考《經(jīng)濟思想史00143》章節(jié)試題及答案：第四章

第四章 古典經(jīng)濟學概述

一、選擇題

1.馬克思在( )一書中，對“古典經(jīng)濟學”和“庸俗經(jīng)濟學”作出了劃分。

A.《共產(chǎn)黨宣言》 B.《政治經(jīng)濟學批判》C.《資本論》 D.《反杜林論》

2.“古典經(jīng)濟學”主要產(chǎn)生于資本主義發(fā)展較早的( )。

A.德國 B.法國 C.美英兩國 D.英法兩國

3.“庸俗經(jīng)濟學”的理論特征在于( )。

A.不注重描繪經(jīng)濟的表面現(xiàn)象，也不抹殺經(jīng)濟現(xiàn)象內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系

B.過于注重描繪經(jīng)濟的表面現(xiàn)象，但是并沒有抹殺經(jīng)濟現(xiàn)象內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系

C.只注重描繪經(jīng)濟的表面現(xiàn)象，抹殺了經(jīng)濟現(xiàn)象內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系

D.既注重描繪經(jīng)濟的表面現(xiàn)象，同時也注重經(jīng)濟現(xiàn)象內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系

4.古典經(jīng)濟學使政治經(jīng)濟學成為( )，把重商主義以來的經(jīng)濟理論向前推進了一大步，并為以后經(jīng)濟理論的發(fā)展奠定較堅實的基礎(chǔ)。

A.一門綜合性的學科 B.一門獨立的學科

C.一門理論與實際相聯(lián)系的學科 D.一門不斷發(fā)展的學科

5.古典經(jīng)濟學是( )重要的理論來源之一。

A.馬克思主義 B.黑格爾主義 C.邊際分析方法 D.勞動價值論

二、思考題

1.馬克思怎樣劃分“古典經(jīng)濟學”和“庸俗經(jīng)濟學”?

2.“古典經(jīng)濟學”的含義是什么?

3.“庸俗經(jīng)濟學”的含義是什么?

4.古典經(jīng)濟學的主要貢獻是什么?

5.古典經(jīng)濟學的歷史價值和理論缺陷是什么?

6.古典經(jīng)濟學的基本經(jīng)濟思想和經(jīng)濟政策主張是什么?

三、填空題

1. 在《政治經(jīng)濟學批判》中對“古典經(jīng)濟學”和“庸俗經(jīng)濟學”作出了劃分。

2.西方經(jīng)濟學家一般是把從 到 這一時期內(nèi)的經(jīng)濟學，基本上都叫作古典經(jīng)濟學，而把此后的經(jīng)濟學都叫作 。

3.“古典經(jīng)濟學”主要產(chǎn)生于資本主義發(fā)展較早的 、 兩國。

參考答案

一、選擇題

1.B; 2.D; 3.C; 4.B; 5.A

二、思考題

1.馬克思怎樣劃分“古典經(jīng)濟學”和“庸俗經(jīng)濟學”?

馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》中對“古典經(jīng)濟學”和“庸俗經(jīng)濟學”作出了劃分。他說：“古典政治經(jīng)濟學在英國從威廉·配第開始，到李嘉圖結(jié)束，在法國從布阿吉爾貝爾開始，到西斯蒙第結(jié)束。”在這之后，就進入資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學的時代。按照馬克思的劃分，古典學派產(chǎn)生于17世紀中葉，完成于19世紀初。庸俗學派產(chǎn)生于18世紀末葉19世紀初期，到19世紀30年代取代古典學派而占據(jù)統(tǒng)治地位。

西方經(jīng)濟學家一般是把從亞當·斯密到約翰·斯圖亞特·穆勒這一時期內(nèi)的經(jīng)濟學，基本上都叫作古典經(jīng)濟學，而把此后的經(jīng)濟學都叫作“新古典經(jīng)濟學”。到20世紀30年代以后又產(chǎn)生了凱恩斯主義經(jīng)濟學，以及其他非主流的經(jīng)濟學。從時間上說，18世紀到19世紀中期為古典經(jīng)濟學時期，19世紀70年代后到20世紀30年代為新古典經(jīng)濟學時期，以后則為當代經(jīng)濟學(有時也叫現(xiàn)代經(jīng)濟學)時期。

2.“古典經(jīng)濟學”的含義是什么?

古典經(jīng)濟學是資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)建立，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間階級斗爭尚未發(fā)展時期，代表新興資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟理論。古典經(jīng)濟學產(chǎn)生于17世紀中葉，完成于19世紀初的英國和法國。它在英國從威廉·配第開始，中經(jīng)亞當·斯密的發(fā)展，到大衛(wèi)·李嘉圖結(jié)束。在法國從布阿吉爾貝爾開始，中經(jīng)魁奈為代表的重農(nóng)主義者的發(fā)展，到西斯蒙第結(jié)束。斯密的《國富論》(1776年)和李嘉圖的《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》(1817年)是古典經(jīng)濟學的主要代表作。古典經(jīng)濟學家試圖闡明經(jīng)濟現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系作了研究，具有一定的科學性，比重商主義前進了一步。古典政治經(jīng)濟學的主要貢獻是奠定了勞動價值論基礎(chǔ)，并據(jù)以說明M的一些具體形式(地租、利潤、利息)，試圖分析社會總資本的再生產(chǎn)和流通。但因他們的階級局限性，不能從根本上揭露資本主義的發(fā)展規(guī)律，而把資本主義說成是永恒的。古典經(jīng)濟學到19世紀30年代為資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學所代替。古典經(jīng)濟學在促進和鞏固資本主義生產(chǎn)方式中起過重大作用，其科學成分被馬克思所吸收，成為馬克思主義的來源之一，其理論中的不合理性發(fā)展成為資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學。

3.“庸俗經(jīng)濟學”的含義是什么?

“庸俗經(jīng)濟學”只注重描繪經(jīng)濟的表面現(xiàn)象，抹煞經(jīng)濟現(xiàn)象內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，是為資本主義辯護的反科學的經(jīng)濟理論體系。它產(chǎn)生于18世紀末19世紀初，隨著英法兩國資產(chǎn)階級奪得政權(quán)，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級斗爭日益激化，在19世紀30年代完全取代了古典政治經(jīng)濟學。“庸俗經(jīng)濟學”的主要代表人物有薩伊、馬爾薩斯、麥克庫洛赫、西尼耳、約翰·穆勒、巴師夏等。他們從資產(chǎn)階級偏見出發(fā)，歪曲或否定古典政治經(jīng)濟學的科學成分，公開為資本主義辯護，掩蓋階級矛盾，否認社會發(fā)展規(guī)律。

庸俗政治經(jīng)濟學的發(fā)展經(jīng)歷了四個階段：

(1)19世紀最初20年以薩伊、馬爾薩斯為代表，在解釋斯密學說的過程中把斯密學說庸俗化;

(2)19世紀20年代以李嘉圖學派為代表，把李嘉圖學說庸俗化;

(3)19世紀30年代以西尼耳為代表，用所謂新的觀點直接攻擊李嘉圖學說，1830年成為古典政治經(jīng)濟學和庸俗政治經(jīng)濟學的分水嶺;

(4)19世紀50年代前后，演變?yōu)橐约s翰·穆勒為代表的調(diào)和折中派和以巴師夏、凱里為代表的經(jīng)濟和諧派。

4.古典經(jīng)濟學的主要貢獻是什么?

古典經(jīng)濟學使政治經(jīng)濟學成為一門獨立學科，把重商主義以來的經(jīng)濟理論向前推進了一大步，并為以后經(jīng)濟理論的發(fā)展奠定了較堅實的基礎(chǔ)。其主要貢獻是：

(1)研究了自由競爭的市場經(jīng)濟秩序和規(guī)律，提出了“自由放任”的政策主張;探討了發(fā)展市場經(jīng)濟，增加國民財富的富國裕民之道;

(2)提出和建立了勞動價值學說;

(3)初步研究了剩余價值的具體形態(tài)(利潤、利息、地租);

(4)對社會資本的再生產(chǎn)和流通進行了初步分析;

(5)對分工、貨幣、生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動、經(jīng)濟危機、國際貿(mào)易等理論作出了論述。

(6)古典經(jīng)濟學是馬克思主義重要的理論來源之一。

5.古典經(jīng)濟學的歷史價值和理論缺陷是什么?

古典經(jīng)濟學建立了人類歷史上第一個獨立的經(jīng)濟學體系。它的歷史價值主要在于，它是關(guān)于市場經(jīng)濟活動規(guī)律的理論體系，也是真正意義上的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學體系。

古典經(jīng)濟學的理論缺陷主要是：對經(jīng)濟現(xiàn)象中的一些重要的理論問題未能解決，如：價值理論方面的勞動二重性、價值形式、剩余價值、勞動力、價值向生產(chǎn)價格的轉(zhuǎn)化等問題;其理論體系中合理的、科學的因素，往往與錯誤的、不合理的因素并存。

6.古典經(jīng)濟學的基本經(jīng)濟思想和經(jīng)濟政策主張是什么?

古典經(jīng)濟學的基本經(jīng)濟思想是由市場自發(fā)起調(diào)節(jié)作用的經(jīng)濟自由主義?；菊咧鲝埵亲杂筛偁帯⒆杂煞湃?，反對國家干涉私人的經(jīng)濟活動。這種思想反映了上升時期資產(chǎn)階級的充分自信。他們認為，資本主義自由競爭的經(jīng)濟秩序就恰好是符合客觀的自然規(guī)律的。

三、填空題

1.馬克思

2.威廉·配第，大衛(wèi)·李嘉圖，新古典經(jīng)濟學

3.英，法